"Город на горе". Апостолы в начале пути - статья

"Город на горе". Апостолы сначала пути

А. Алексеев, историк.

В древности религиозные представления были частью государственного сознания. Каждый люд чтил собственных богов. Чужих богов страшились либо презирали, время от времени даже брали их (поточнее, их скульптуры) в плен. Понятие универсальности божества и абсолютной правды, рвение восславить и утвердить настоящую веру принадлежат "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья новейшей эре, периоду становления глобальных религий и начинающейся глобализации. В первый раз оно проявилось в Палестине.

В ожидании Мессии

Ко времени Рождества Христова потомки старых израильтян уже издавна утратили национальную государственность и рассеялись по всему Средиземноморью. Из четырех-шести миллионов как минимум две третьих их жили вне Палестины "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья. Положение этой диаспоры - одной из многих в Римской империи - было воистину уникальным. Причина крылась в особенностях еврейской религии - иудаизма. Римляне разрешали своим подданным почитать каких угодно богов, только бы люди не забывали приносить жертвы Гению правителя. Это устраивало всех, но только не иудеев.

В идеологическом отношении иудаизм отличался терпимостью: с фарисеями "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, скрупулезно соблюдавшими библейские предписания, уживались саддукеи, отрицавшие предопределение и бессмертие души, и даже ессеи, отказывавшиеся молиться в Иерусалимском храме Яхве (Иеговы). Но в публичной жизни важен не столько смысл религиозных догматов, сколько их наружные проявления. Иудеи не просто считали Яхве единственным реальным богом, да и категорически не вожделели "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья поклоняться кому-либо, не считая него. Более того, они приравнивали людские изображения к язычеству, отказываясь созидать даже портреты и скульптуры кесаря в собственных городках. Молиться за его благополучие (но только собственному незримому богу) они соглашались только в храме, куда иноверцам вход категорически воспрещался. И неизменные конфликты иудеев с римской администрацией "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья появлялись конкретно на базе этих установле ний.

Вместе с обрезанием и серьезным соблюдением субботы в иудаизме больше разрасталась система запретов и ограничений (к примеру, запрет принимать еду вместе с неиудеями), образующая стенку меж правоверными иудеями и приверженцами иных религий.

Иудеи верили, что меж Яхве и еврейским "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья народом существует старый Завет (контракт). Они чтили Библию и Законы, которые Яхве продиктовал Моисею на горе Синай, и были твердо убеждены, что в какой-то момент явится предсказанный пророками Мессия, который восстановит Израильское королевство во всем его величии. Пока же скрепя сердечко вытерпели власть Рима.

В 4 году до Р. Х., когда погиб "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья иудейский правитель Ирод Величавый (он служил римлянам не за ужас, а за совесть), его владения Рим поделил на тетрархии (четверти). Отпрыск Ирода Архелай вкупе с королевским титулом унаследовал бoльшую часть современного страны Израиль: Иудею (землю вокруг Иерусалима), Идумею, лежащую южнее и населенную схожими, но агрессивными евреям "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья племенами, и Самарию, расположенную севернее, - ее обитателей правоверные иудеи приравнивали к иноверцам. Родной брат Архелая, Ирод Антипа, получил Галилею, окружную и достаточно одичавшую область к северу от Самарии, меж морским побережьем и Генисаретским озером, и Перею на восточном берегу Иордана. Другие земли поделили их единокровный брат Филипп Ирод и некоторый "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Лисаний.

В 6 году от Р. Х. римляне сместили Архелая и выслали в ссылку, а Иудею, Идумею и Самарию дали под власть римского чиновника-прокуратора. Этот удар по остаткам еврейской государственности породил партию зелотов (от греческого "зелотаи" - "ревнители"), которые, подобно современным мусульманским радикалам-ваххабитам, опровергали всякую власть, не считая "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Божьей. "Идти на погибель они считают за ничто, равно как презирают погибель друзей и родственников, только бы не признавать над собою главенства человека", - писал о зелотах римский историк Иосиф Флавий.

Но восстание, поднятое вождем зелотов Иудой Галилеянином, потерпело поражение, а Понтий Пилат, назначенный в 26 году прокуратором Иудеи, с самого "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья начала принялся преднамеренно нарушать религиозные традиции евреев. По его приказу в Иерусалим занесли знамена с изображениями правителя Тиберия. Описывая способы правления Пилата, философ Филон упоминает "продажность и хищничество, разорение целых семей, все низости, зачинщиком которых он был, казнь огромного количества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие страхи, превосходившие "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья все пределы".

Иоанн и Иисус

На пятнадцатом году правления кесаря Тиберия, при первосвященнике Каиафе, другими словами около 30 года от Р. Х., в Галилее объявился проповедник Иоанн. В одежке из конского волоса, подпоясанный кожаным поясом, питавшийся акридами (сушеной саранчой) и пчелиным медом, он призывал людей к праведной жизни и ритуальному омовению "не "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья для искупления разных грехов, но для очищения собственного тела, тем паче что души их заблаговременно уже успеют очиститься" (Иосиф Флавий). По словам евангелиста Марка, галилейский тетрарх Ирод Антипа "страшился Иоанна, зная, что он супруг праведный и святый, и сберегал его; почти все делал, слушаясь его, и с наслаждением слушал "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья его". Но воздействие Иоанна с течением времени стало тревожить тетрарха. Когда Ирод Антипа увел у собственного брата Филиппа супругу Иродиаду, приходившуюся им обоим племянницей, Иоанн резко осудил сей брак. Затаившая злость Иродиада смогла настоять, чтоб Иоанну отсекли голову.

Многоженство у всех ближневосточных народов было правилом, но 1-ая "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья супруга Антипы сочла себя оскорбленной возникновением Иродиады и бежала к папе, царю Набатеи - "каменистой Аравии". Скоро арабские войска вполне убили армию Антипы. Многие узрели в этом Божью кару за убиение Иоанна.

Посреди учеников Иоанна (апостолы звали его Крестителем) появился галилеянин Иисус Назорей. Евангелисты убеждают, что Иоанн сам признал первенство Иисуса "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья. Но проповедям Иисуса в Галилее очень мешало то, что тут он был своим - его знали с юношества. Евангелист Марк передает реакцию земляков на возникновение нового пророка: "Не плотник ли Он, отпрыск Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не тут ли меж нами его сестры?"

Иисус не проповедовал "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья новейшую религию. Он добивался от иудеев того, чтоб они жили праведно, согласно духу Моисеева закона, и чтоб признали его Христом и Отпрыском Божьим. Против первого никто открыто не возражал. Что все-таки касается определения "Отпрыск Божий", то, исходя из убеждений иудаизма, оно кощунственно: у абсолютного божества, каким является Яхве, не может "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья быть малышей. В мессианство Иисуса подавляющее большая часть иудеев также не поверили: от пророков они знали, что Мессия должен воссоздать королевство Израиля, а "...Он этого не сделал". Неправдоподобным представлялся приход Мессии из варварской Галилеи, ну и совершаемые Иисусом чудеса, с филистерской точки зрения, выглядели недостаточно внушительно (в Евангелии от "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Марка, более ранешном, они сводятся к исцелениям и насыщению голодных).

Но посреди простонародья Иисус заполучил популярность, которую зелоты попробовали использовать для организации восстания. Пилат подавил мятеж. Иудейский Синедрион, чтоб избежать конфликта с Римом и сразу избавиться от неловкого оппонента, обвинил Иисуса в кощунстве и приговорил к погибели "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, а Пилат, получив взятку в 30 талантов серебра (около 750 кг), приговор утвердил, хотя проповедник вызывал у него некую симпатию (уже поэтому, что излечил его тяжелобольную супругу).

Иисуса распяли на кресте - рядовая тогда форма зазорной экзекуции. Никто из влиятельных людей тех пор не увидел этого маленького, с их точки зрения, происшествия "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в палестинском захолустье, происшедшего, по различным датировкам, меж 27-м и 37-м годами.

Чтоб понять уникальность предстоящей судьбы христианства, нужно держать в голове, что проповедников и целителей тогда (ну и во все эры) бывало огромное количество. К более приметным (кроме упомянутого Иоанна Крестителя) можно отнести "Учителя Праведности" - главу большой ессейской общины "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в Кумране - и младшего современника Иисуса философа-пифагорейца Аполлония из Тианы - при жизни его чтили как мудреца и чудотворца, а после погибели некие поклонялись ему, как будто герою-полубогу. Но их пробы поменять мир оказались напрасными. Почему?

Видимо, поэтому, что они все, невзирая на таланты и воздействие, сами ограничивали "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья сферу собственной деятельности. Иоанн считал, что только готовит путь для Мессии. Кумраниты стремились очень отгородиться от порочного мира. Аполлоний Тианский свое отношение к окружающему сформулиро вал в молитве к солнечному богу: "Гелиос, пошли меня в такие края, какие угодны и мне и для тебя, пусть я узнаю людей не "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья плохих, а о дурных пусть ни я ничего не буду знать, ни они обо мне". В итоге бессчетные ученики Аполлония не сделали ничего важного, а из его работ до нас дошли одна цитата, следы биографии Пифагора да несколько писем.

Апостолы и евангелисты

Иисус действовал прямо обратным образом, и "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья поэтому конец его земного существования стал началом торжества его Евангелия Святого Духа.

Он не уставал повторять, что является Мессией и Отпрыском Божьим, и каждого встречного стремился перевоплотить в собственного приверженца. Более того: из числа ближайших учеников он отобрал двенадцать апостолов, чтоб "с ним были и чтоб посылать их "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья на проповедь, и чтоб они имели власть лечить от заболеваний и изгонять бесов". И произнес им: "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на канделябре, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья людьми, чтоб они лицезрели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного".

Позднее Иисус выбрал еще 70 учеников и поставил перед ними те же задачки. В первый раз в истории новое учение с самого начала становится предметом, как произнесли бы мы сейчас, целенаправленной, отлично организованной пропагандистской кампании.

Об апостолах понятно прискорбно не много "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, но точно можно сказать, что выдающуюся роль посреди их играл Симон Петр. Его фигура рисуется в новозаветных книжках довольно живо, и вот поэтому она вначале подвергалась большему дискуссии и осуждению.

По правде, отношение Иисуса к Петру двояко. С одной стороны, он гласит: "Ты - Петр, и на сем "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья камне я создам Церковь Мою, и врата ада не победят ее; и дам для тебя ключи от Королевства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах". Но ведь конкретно Петр отговаривал Иисуса идти в Иерусалим, навстречу предуготованной погибели, и, видимо, был очень убедителен, так как "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Иисус практически открещивался от него: "Отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн, так как думаешь не о том, что Божие, но что человеческое". При аресте Иисуса Петр (единственный!) пробовал оказать вооруженное сопротивление, но позже, как и было предсказано, три раза отрекся от него, чтоб самому не быть схваченным. Логично, что еще "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в III веке философ Порфирий практически танцевал на костях Петра, перечисляя эти, с его точки зрения, "несуразности" Евангелий.

Если управляться незапятанной логикой, подобно греко-римским философам, то выбор Иисуса вправду смотрится странноватым. Но сейчас, по прошествии 2-ух тыщ лет, следует оценивать происшедшее более близко к реальности. Иисусу "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья приходилось выбирать из того, что имелось под рукою. Да, апостолы не были ни безупречными глашатаями правды, ни даже идеальными исполнителями его воли. Да, они были быстрее "христианскими жирондистами" (выражение А. И. Герцена), а никак не якобинцами-монтаньярами. Но конкретно они, невзирая на все их недочеты, смогли в веках сохранить его имя "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья и дело.

Если б Церкви Христовой предначертано судьбой утвердиться в мире в итоге единовременного чуда, несовершенство Петра на этом фоне могло бы показаться недостойным. Но мы-то знаем, что торжеству христианства предшествовали столетия неспешного роста, гонений, внутренней борьбы, ошибок и мучительных поисков. Представим для себя, что бы "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья вышло, если б после Иисуса во главе иерусалимской общины оказались люди бескомпромиссные, жаждущие пострадать во Имя Господне. Вероятнее всего, земная история христианства на этом бы и закончилась. Для того чтоб Церковь выжила, ей требовалось повсевременно находить средний путь меж капитуляцией, отказом от исповедуемой правды и вероисповеданием исступленным, ведущим к физическому уничтожению "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья либо превращению в секту. Так что выбор Петра на роль управляющего следует признать удачным - хотя бы поэтому, что фаворитов не судят.

И вот Иисус погибает на кресте. В судьбе его учения наступает главный момент. Сейчас все находится в зависимости от того, как поведут себя ученики, и сначала одиннадцать первенствующих "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья (двенадцатый - предатель Иуда Искариот). Они веруют, что их казненный учитель - Христос и Отпрыск Божий. Означает, он вот-вот должен возвратиться, устроить трибунал над гонителями, вернуть попранную справедливость и воссоздать королевство Израиля. Нужно ли что-то решать им самим? Либо довольно легко ожидать? Либо - жутко даже поразмыслить - они все-же ошиблись "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья?

О том, как был изготовлен их выбор, не увиденный и не оцененный современниками, но имевший превосходные исторические последствия, говорят Евангелия.

Самое короткое, Евангелие от Марка, обычно называется "вторым", но оно, непременно, более преждевременное. Марка относят к числу семидесяти апостолов "второго призыва". Предание говорит, что он следовал за Иисусом "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья после его ареста, но тексты этого не подтверждают. Может быть, при описании событий, связанных с Воскресением Иисуса, Марк опирался на рассказы собственного родича Симона Петра.

Матфей, отпрыск Алфея, он же Левий-мытарь, создатель "первого" Евангелия, был в числе 12-ти апостолов. Может быть, во время описываемых событий совместно с остальными "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья находился в Иерусалиме, но ничем себя не показал.

Создателя "третьего" Евангелия, Луку, обычно считают апостолом из семидесяти, но, вероятнее всего, он примкнул к Церкви Христовой много позднее: действия в Палестине он обрисовывает очевидно с чужих слов.

И только Иоанн, отпрыск Заведея, создатель "4-ого" Евангелия и, по-видимому "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, Апокалипсиса, апостол из 12-ти, не только лишь находился в гуще событий, да и вел себя интенсивно. Его, единственного посреди евангелистов, можно именовать конкретным очевидцем по последней мере части связанных с Иисусом событий. Правда, Евангелие он писал в старости, спустя много лет после происшедших событий. За плечами осталась длинноватая жизнь, заполненная "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья борьбой и испытаниями, а сам он из обычного рыбака перевоплотился в признанного вождя Церкви и сурового богослова. Это, очевидно, не могло не сказаться на его сочинении.

Евангельские описания полны противоречий, и на этом основании многие историки объявляли их подделкой. По сути конкретно противоречивость Евангелий служит убедительным подтверждением их "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья подлинности - по последней мере, в базе: исключать, что кое-что в их добавлено позднее, очевидно, нельзя. Апостолы не были ни следователями, ни исследователями. Они - обыденные люди, записывавшие то, что лицезрели либо слышали и во что верили. Большой наградой христианской Церкви перед исторической наукой стало конкретно то, что она не поддалась "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья соблазну сделать гладко обструганную версию собственной ранешней истории, не убрала из Евангелий видимые неувязки (хотя подобные пробы предпринимались), а сохранила тексты в первозданном виде. Вот если б история Иисуса и его учеников была изложена не настолько противоречиво, в ней следовало бы усомниться.

Воскресение

Чтоб лучше уяснить последовательность событий, разобьем "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья их на отдельные эпизоды. Итак…

Эпизод 1: дамы находят гроб Господень пустым.

Иисус погиб в пятницу перед Пасхой и сразу был похоронен. В торжественный субботний денек не происходит ничего принципиального. С окончанием субботы, на рассвете того денька, который мы конкретно в память этих событий зовем "воскресеньем", к пещере с гробом Иисуса приходят "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья дамы, чтоб в согласовании с обычаем умастить тело покойного. Все евангелисты упоминают данный факт, но расползаются как относительно имен дам, так и относительно того, что конкретно они узрели.

Согласно Марку, дам, пришедших к гробнице, три: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломея. По дороге они размышляют, смогут "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья ли двинуть камень, закрывающий вход в гробницу. Но, придя на место, обнаруживают, что камень отвален. Они заходят вовнутрь и лицезреют юношу в белоснежной одежке, сидячего с правой стороны гроба. Дамы в страхе, но парень успокаивает их и гласит, демонстрируя на пустой гроб, что Иисуса тут нет, что он воскрес. И "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья еще он велит дамам передать апостолам и лично Симону Петру, что воскресший Учитель будет ожидать их в Галилее.

У Луки картина та же с некими отличиями в деталях. Посреди дам, пришедших к гробнице Иисуса, он именует снова же Марию Магдалину, какую-то Иоанну, еще одну Марию (мама Иакова) "и других "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья с ними". Увидя камень отваленным, дамы заходят в гробницу и находят гроб пустым. В этот момент перед ними стают "два супруга в одеждах сверкающих", возвещающих воскресение Иисуса.

Иоанн не упоминает никаких дам, не считая Марии Магдалины. Так как Иоанн находился в числе апостолов, которым Мария Магдалина сказала "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья об увиденном, он передает то, что слышал конкретно от нее - единственной бесспорной свидетельницы. Иоанн краток: "В 1-ый же денек недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще мрачно, и лицезреет, что камень отвален от гроба". И никаких слов о юноше в белоснежном либо о мужах в сверкающих "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья одеждах.

Зато у Матфея картина рисуется колоритными красками. На рассвете к гробнице Иисуса приходят две дамы - Мария Магдалина и другая Мария, мама Иакова и Иосии. Тут же находится охрана, охраняющая гробницу, - деталь, отсутствующая у других евангелистов. На очах стражников и пришедших дам происходит землетрясение, и с небес спускается ангел, который отваливает "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья камень и усаживается на него. "И вид его был как молния, и одежка его бела как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые". Игнорируя насмерть перепуганных стражников, ангел докладывает дамам о Воскресении Иисуса и гласит, что ждать его следует в Галилее.

Как ведут себя дамы?

В "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Евангелии от Луки они выслушали мужей в сверкающих одеждах и, "возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем иным".

В Евангелии от Марка они так испуганы, что ничего никому не говорят. Что их испугало - неуж-то парень в белоснежных одеждах? В тот же денек Иисус сам является Марии "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Магдалине, изгнав из нее семерых бесов. (Данный факт необходимо отметить: он свидетельствует о том, что Мария Магдалина - одержимая дама с неуравновешенной психикой.) Только после чего она (одна!) идет и возвещает об увиденном "бывшим с Ним, рыдающим и плачущим".

Матфей, описав случившиеся чудеса, о реакции дам не "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья гласит ничего: видимо, все они воспринимают как подабающее. Когда дамы ворачиваются от гробницы, Иисус по дороге является им и подтверждает слова ангела о том, что будет ожидать апостолов в Галилее. Дам, только-только переживших землетрясение и схождение ангела, это уже нисколечко не стращает - они идут и оповещают о происшедшем учеников Иисуса "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья. Меж тем стражники, подкупленные первосвященниками, утверждают, что тело распятого Иисуса выкрали ученики.

Эпизод 2: Петр и Иоанн у пустого гроба.

Итак, Мария Магдалина (по Марку) либо все дамы вкупе (по Матфею и Луке) докладывают о виденном и слышанном апостолам. Как те ведут себя, услышав о воскресении Учителя? Марк и "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Лука пишут, что апостолы дамам не поверили; но Лука добавляет, что Петр бегом бежит к гробнице и находит ее пустой. У Иоанна этот эпизод выписан в деталях.

По его словам, Мария Магдалина сначало оповестила не всех апостолов, а только Петра и самого Иоанна, которые, видимо, находились в этот момент вкупе. "Итак "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья бежит (Мария Магдалина. - А. А.) и приходит к Симону Петру и другому ученику, которого обожал Иисус (так Иоанн называет самого себя. - А. А.), и гласит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его". Парень, мужи, ангел, стражники, землетрясение, явившийся ей Иисус, изгнавший семерых бесов "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, - ничего этого нет в словах Марии Магдалины, только констатация того факта, что тело Иисуса унесли.

Последующие деяния Петра и свои собственные Иоанн обрисовывает очень верно: "Тотчас вышел Петр и другой ученик и пошли ко гробу. Они побежали оба совместно; но другой ученик бежал быстрее Петра и пришел ко гробу 1-ый и "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел. Прямо за ним приходит Симон Петр, и заходит во гроб, и лицезреет пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, до этого пришедший "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья ко гробу, и увидел, и уверовал".

Явление, нередко встречающееся у стариков: Иоанн помнит все происшедшее так ярко, будто бы это было вчера, даже то, что платок лежал раздельно от одежд.

Эпизод 3: Мария Магдалина у пустого гроба.

Дальше Иоанн ведает, как они с Петром возвратились к для себя, Мария же стояла у пустого "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья гроба и рыдала. При всем этом она наклонилась и увидела 2-ух ангелов там, где ранее было тело Иисуса. Они спросили, почему она рыдает. "Унесли государя моего, и не знаю, где положили", - сетует Мария. В этот момент она оглядывается и лицезреет стоящего рядом мужчину. "Что ты плачешь и "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья кого ищешь?" - спрашивает он, и Мария, уже не обращая внимания на ангелов, заговаривает с этим человеком, которого воспринимает за садовника. "Если ты Его вынес, - гласит она, - скажи мне, куда положил, и я Его возьму". Но человек произносит: "Мария!" Она в один момент выяснит его, вскрикивает "Учитель!" и кидается к нему, но "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья он просит ее не дотрагиваться, а идти "к братьям Моим" и поведать, что он всходит к Папе. И вот после этого-то Мария идет и ведает об увиденном остальным ученикам.

Откуда Иоанн мог знать об этом эпизоде, которого не знают другие евангелисты? Естественно, от самой Марии Магдалины - единственной свидетельницы "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья чуда.

Эпизод 4: на дороге в Еммаус.

Далее действия развиваются в последующем порядке.

Об апостолах, не поверивших Марии Магдалине, Марк докладывает коротко: "После этого явился (Иисус. - А. А.) в другом виде двум из их на дороге, когда они шли в селение, и те, возвратив шись, возвестили иным; да "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья и им не поверили".

Лука ведает тот же эпизод существенно подробнее. Именует по имени 1-го из этих двоих - Клеопу (племянник мамы Иисуса, отпрыск ее сестры, тоже Марии) и селение, куда они идут, - Еммаус, в шестидесяти стадиях от Иерусалима. В дороге к путникам присоединяется некий человек, которому они говорят о погибели "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Учителя и о крушении собственных чаяний: "А мы возлагали надежды было, что Он есть Тот, Который должен освободить Израиля; но со всем тем, уже 3-ий денек сейчас, как это вышло".

Это одно из 2-ух мест в Новеньком Завете, дающее представление о смятении учеников Иисуса. Они жаждут чуда - прямого и очевидного "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья. Их Учитель, Отпрыск и Помазанник Божий, был должен сходу после земной погибели явиться в силе и славе; и вот уже 3-ий денек, а его все нет! Если б это настроение не удалось переломить, история христианства кончилась бы, не начавшись.

Прохожий утешает взволнованных рассказчиков, приводя слова Писания о том "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, каким образом надлежит явиться Мессии. Около Еммауса он желает их покинуть, но потом дает себя уговорить и остается с ними. Во время трапезы берет хлеб и, благословив, подает им. "Тогда раскрылись у их глаза и они узнали Его; но Он стал невидим для их".

Эпизод 5: явление Иисуса Петру.

Последствия предшествующего "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья эпизода Лука обрисовывает последующим образом: "И вставши в тот же час, возвратились в Иерусалим и отыскали совместно одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые гласили, что господь поистине воскрес и явился Симону". Похоже, поворот в их сознании начался. Они могли не поверить Клеопе и его спутнику, как "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья не поверили Марии Магдалине, но не веровать Симону Петру… Но другие евангелисты о видении Симона не докладывают, Марк же просто отмечает, что товарищам, вернувшимся из Еммауса, апостолы не поверили.

Эпизод 6: явление Иисуса одиннадцати апостолам в Иерусалиме.

Явление Иисуса Симону Петру упоминается снова только в Первом послании коринфянам апостола Павла, но мимоходом "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья: Иисус "явился Кифе, позже одиннадцати; позже явился более ежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доселе в живых (послание написано спустя практически три десятилетия после Воскресения. - А. А.), а некие и почили; позже явился Иакову, также всем Апостолам".

По свидетельству Марка, апостолы уверовали "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в Воскресение Иисуса после того, как он явился им всем вкупе. "В конце концов явился самим одиннадцати, возлежащим, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его не поверили. И произнес им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелия всей твари. Кто будет верить, спасен будет; а кто не будет верить "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, осужден будет. Уверовавших же будут аккомпанировать сии знамения: именованием Моим будут изгонять бесов, будут гласить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на нездоровых, и они будут здоровы". (Отметим, что речь тут не идет ни о полетах по "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья воздуху, ни об умопомрачительных превращениях; Иисус просто подтверждает возможности, дарованные апостолам до этого.)

По версии Луки, Иисус возникает в собрании апостолов в момент, когда двое их братьев, возвратившись из Еммауса, говорят о собственной умопомрачительной встрече. "Когда они гласили о сем, Сам Иисус стал среди их и произнес: мир вам". Они пугаются, думая "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, что лицезреют духа, но он убеждает их, что они ошибаются, дает пощупать свои руки и ноги, даже ест с ними печеную рыбу и сотовый мед. Возлагая на апостолов бремя проповеди, Иисус, но, велит им "оставаться в городке Иерусалиме, пока не облекутся силою выше", после этого возносится на небо.

В "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Евангелии от Иоанна данный эпизод дробится на два. Впервой Иисус является апостолам вечерком, когда они посиживают взаперти, боясь нападений иудеев. Иисус возникает посреди их во плоти, дует на их и гласит: "Примите благодать Духа Святого". Апостол Фома Дидим (Близнец) в это время отсутствует. Когда он приходит "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, другие говорят ему, что лицезрели Учителя воскресшим, но он им не верует. По прошествии восьми дней Иисус является апостолам вторично. На этот раз Фома находится вкупе со всеми и имеет возможность убедиться в собственной неправоте.

В "Деяниях апостолов", написанных Лукой, видимо, существенно позднее Евангелия, говорится уже не об одном и не о "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья 2-ух явлениях Иисуса апостолам, а о нескольких. В продолжении сорока дней после смерти на кресте Иисус является им близ Иерусалима, на горе Елеонской (Масличной), проповедуя о царствии небесном. "И собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ожидайте обещанного от Отца, о чем вы слышали от "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через некоторое количество дней после этого будете крещены Духом Святым".

Отметим последующие моменты. В отличие от других евангелистов, Лука как в Евангелии, так и в "Деяниях" подчеркивает, что Иисус не повелел апостолам отлучаться из Иерусалима. Потом Иисус обещает огромные перемены (крещение Святым Духом "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья) в кратчайший срок - в течение нескольких дней. И в конце концов, в арамейском языке, на котором гласили в Палестине, слово "Руах" (Дух) дамского рода, и, таким макаром, кроме Бога Отца вроде бы предполагается Мама.

Ученики спрашивают воскресшего Иисуса о том, что тревожит их больше всего: "Не в "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья сие ли время, Господи, восстановляешь Ты королевство Израилю?" Он же отвечает, что не их дело знать четкие времена и сроки. Довольно того, что, приняв Дух Святой, они станут "Его очевидцами в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Поведав это, Он поднялся в очах "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья их, и скопление взяло Его из вида их".

Итак, главное сказано: апостолы должны не ожидать, а действовать. Явившиеся два супруга в белоснежной одежке (еще одна параллель с Евангелием от Луки) удостоверяют Вознесение и грядущее Его возвращение.

Марк, в отличие от Луки, ничего не гласит о том, что Иисус повелел "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья апостолам оставаться в Иерусалиме. Его Евангелие заканчивается тем, что Иисус, наставив апостолов, возносится на небо и садится одесную Бога Отца.

Эпизод 7: явление Иисуса апостолам в Галилее.

У Матфея явление Иисуса апостолам перенесено в Галилею, куда они, согласно приобретенным через дам указаниям, отправляются. Он является им тоже на горе: "И, увидевши Его "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, поклонились Ему; а другие усумнились". Он же повелевает наставлять все народы, крестя их во имя Отца и Отпрыска и Святого Духа, соблюдать все, чему он их обучил, и заверяет в постоянной поддержке: "Я с вами во все деньки до скончания века".

Иоанн подтверждает, что Иисус являлся ученикам "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в Галилее. Сообщив, что Иисус сотворил там много чудес, Иоанн перебегает к описанию событий на Генисаретском озере.

"Были вкупе Симон Петр, и Фома, именуемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Заведеевы (другими словами сам Иоанн и его брат Иаков. - А. А.), и двое других из учеников Его". Они направились "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья в лодке ловить рыбу, но ничего не изловили. "А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали, что это Иисус". Повинуясь его советам, они наловили сильно много рыбы. "Тогда ученик, которого обожал Иисус, произнес Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья это Господь, опоясался одежкой, - ибо он был наг, - и ринулся в море; а другие ученики приплыли в лодке, ибо они неподалеку были от земли, локтей около двухсотен, - таща сеть с рыбою". При всем этом никто не осмеливался ни о чем спросить необычного советчика: они просто знали, что перед ними - Господь.

Дальше "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья следует совместная трапеза, во время которой Иисус спрашивает Петра: "Симон Ионин, любишь ли ты меня больше, чем они?" Петр подтверждает это. "Паси агнцев Моих", - отвечает ему Иисус. Это повторяется три раза. Потом Иисус гласит Петру: "Поистине говорю для тебя: когда ты был молод, то препоясывался сам и прогуливался, куда "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья желал; а когда состареешься, то прострешь руки твои, и другой тебя препояшет и поведет, куда не хочешь". По воззрению Иоанна, этими словами Иисус отдал осознать, что Петра ожидает казнь. Потом Иисус пригласил Петра отступить с ним в сторону, Иоанн же самовольно пошел за ними, чтоб выяснить и "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья свою участь. Заметив его, Петр спросил Иисуса: "Господи, а он что?" (другими словами а с ним что будет?). Но Иисус ответил: "Если я желаю, чтоб он пребыл, пока приду, что для тебя до того? Ты иди за мною".

Когда Иоанн писал свое Евангелие, он был уже глубочайшим стариком, и его очень тревожило "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, что означали эти слова Учителя: "И пронеслось слово меж братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не произнес ему, что не умрет, но: "Если Я желаю, чтоб он пребыл, пока прииду, что для тебя до того?""

Выбор изготовлен

О первых шагах Церкви после Воскресения Иисуса повествуют "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья "Деяния апостолов". Возвратившись с Масличной горы в Иерусалим, апостолы собрались посовещаться. Самое принципиальное решение в истории населения земли - о будущем втором наступлении - к этому времени уже созрело. Свидетельств в пользу его будущего возвращения накопилось довольно, при этом он ясно добивался от учеников не посиживать складя руки, а действовать. Главное на данный "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья момент - сохранить общину и себя в качестве ее управляющих. По предложению Петра решено созвать собрание 100 20 учеников Иисуса для избрания двенадцатого апостола на место предателя Иуды Искариота. Вобщем, избрание не значит выборов: руководители заносят две кандидатуры - Иосифа, именуемого Варсавой, а по-латыни Юстом, и Матфия. Жребий падает на Матфия (не "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья путать с евангелистом Матфеем).

Святой Климент, принадлежавший к поколению апостольских учеников, писал: "Петр, Иаков (отпрыск Заведея и брат Иоанна. - А. А.) и Иоанн, хотя и были особо Спасателем почтены, но после Вознесения Спасателя не оспаривали друг у друга эту честь, но выбрали епископом Иерусалима Иакова Праведного "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья (брата Иисуса. - А. А.)". В другом месте он же пишет: "Иакову Праведному, Иоанну и Петру Господь после Воскресения передал познание, они же передали его остальным апостолам, другие же апостолы семидесяти, одним из которых был Варнава".

Таким макаром, в новорожденной Церкви выделяются три основных лица: Петр, Иоанн Заведеев и Иаков Праведный. Конкретно они "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья сохранили Церковь Христову. Но перевоплощением в мировую религию христианство должно не им, а "человеку со стороны" - Павлу. Его умопомрачительная фигура и многогранная деятельность требуют отдельного рассказа.

Словарик к статье

Апостол - по-гречески "посланник". Так назывались и 12 лиц, избранных Христом для распростра нения его учения: Симон-Петр, Андрей, Филипп "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья, Иоанн, Иаков, Нафаниил (Варфоломей), Симон, Матфей (Левий), Фаддей, Яков, Фома, Иуда.

Ветхий Завет - дохристианская часть Библии, которая складывалась в протяжении многих веков в I тысячелетии до н.э.

Гений - у римлян личный дух, олицетворение волевого начала, нрава отдельного человека либо народа.

Диаспора - "рассеяние" (греч.).

Евангелие - "благая известие" (греч "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья.) - термин, употреблявшийся в Римской империи по отношению к особе правителя; христиане стали употреблять его с именованием Иисуса Христа.

Кесарь - греческое произношение слова "цезарь".

Крещение, крестить. Ассоциация с крестом, присущая этим русским словам, в Евангелиях отсутствует. Евангелисты, писавшие по-гречески, употребляли слово "баптизейн" - погружать. Как следует, "крещение Святым Духом" означало "погружение в "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья Святой Дух".

Мессия (от еврейского "машиах" - "помазанник" в значении "правитель") - в Библии значит: ниспосланный Богом спасатель, призванный воссоздать королевство Израиля.

Назорей - так называли проповедников-аскетов, не стригших волос (еврейское "назир", арамейское "ноцри" _ незапятнанный, святой).

Новый Завет составляют четыре Евангелия и другие книжки начала новейшей эпохи, сформировавшие "Город на горе". Апостолы в начале пути - статья христианское учение.

Симон имел прозвище Цефа - от арамейско-еврейского "камень" (в российском тексте Евангелия - Кифа). Петр - от греческого "пе' тра" _ камень, гора.

Синедрион ("совет" - греч.) - высший совещательный и судебный орган в Иерусалиме, состоявший из религиозных авторитетов.

Христос - греческий вариант арамейского понятия Мессия.


gornaya-akklimatizaciya-adaptaciya-k-visote.html
gornie-lizhi-i-otdih-na-dombae.html
gornie-porodi-poleznie-iskopaemie-oblasti-rasprostraneniya.html